إحصائية العضو

آخر مواضيعي

العَيْنُ والأمرّاضُ النِّفسِية!
مما لا شك فيه أن العين حق، وأنه قد يصيب الإنسان بسوء. ولقد ورد ذلك في القرآن الكريم: ﴿ومن شر حاسد إذا حسد﴾ سورة الفلق، وكذلك في العديد من الأحاديث الشريفة؛ قال صلى الله عليه وسلم: «العين حق» رواه الإمام أحمد.
وكان الرسول - عليه الصلاة والسلام - يعوذ الحسن والحسين ويقول: «أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة؛ هكذا كان إبراهيم يعوذ إسماعيل وإسحاق عليهما السلام» أخرجه البخاري.
«وكان - صلى الله عليه وسلم - أيضاً يتعوذ من أعين الجان وأعين الإنس، فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما وترك ما سوى ذلك» أخرجه الترمذي والنسائي.
ولكننا - مع الأسف - نجد أن الكثير منا يبالغ في تخوفه من العين، ويحتاط كثيراً في تجنب كل ما يحسب أنه يعرضه لها، بل تراه يعزو أي مشـكلة اجتماعية أو صحية يقع فيها إليها. فـإذا مـا رسب الطفل - الضعيف أصلاً - في الامتحان، أو تخاصمت الزوجة مع زوجها، أو عندما يشتكي الإنسان من عارض صحي؛ كالصداع أو أي تعب أو إرهاق، فالعين هي التي تخطر على بال الكثيرين منا في المقام الأول، على أنها هي السبب.
ومن الطريف أن بعض هؤلاء المتخوفين من العين قد لا يملكون ما يحسدون من أجله؛ من مال أو جاه أو وجاهة في الشكل.
إن المبالغة في الخوف من العين لها تأثير سلبي خطير، فهي تجعلنا نحصر عقولنا في دائرة العين وأضرارها، ولا نفكر ونتحرى الأسباب الفعلية للمشكلة، اجتماعية كانت أو صحية، مما يتسبب في عدم العمل على علاج المشكلة الرئيسية والتي قد تستفحل ويصعب معها العلاج، مع استمرار التفكير في العين وصاحبها.
ومع الأسف - أيضاً - أن الكثير منا يبحث عن الرقاة، فور حصول أي مشكلة لهم. وأن بعض هؤلاء الرقاة لا يعرفون من الرقية سوى جمع المال (والضحك على الذقون)؛ فتراهم ينصحون المريض أو الشاكي بعدم زيارة الطبيب أو استعمال أي من الأدوية الحديثة.
إن موضوع العين؛ آثاره وطرق علاجه: أصبح شائكاً، ومربكاً، ومثيراً للجدل في أوساط الكثير من الناس، عامتهم ومثقفيهم، وعلى علمائنا حمايتهم من أنفسهم وممن يدعون ويمارسون الرقية، وما أكثرهم الآن.
وأود - هنا - أن أضع بعض النقاط، التي أرجو أن نستنتج ونصل معاً - من خلالها - إلى ما يفيدنا في هذا الموضوع الهام والحساس:
• الناس - في الغالب - يبررون خوفهم الشديد من العين، لأنه حق، وأنه أتى ذكره في القرآن الكريم، وفي الأحاديث الشريفة، ولكنهم يغفلون أن هناك أيضاً محصنات من القرآن والسنة لو قرؤوها لحمتهم من العين بإذن الله، والواجب أن يأخذوا منه بأسباب الرقية، كما أخذوا حقيقة ما جاء فيهما من شر الحسد.
• معظم الذين يشتكون من العين - ممن يأخذون بأسباب الرقية - لا يرقون أنفسهم أو أولادهم، وإنما يذهبون للرقاة؛ طلباً للعلاج؛ بالرغم من أن الأحاديث الكثيرة تحثنا على أن نرقي أنفسنا وأولادنا الصغار الذين لا يعرفون أو يجيدون القراءة؛ تحصناً من العين، أو لعلاج العين.
• لم يعالج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جميع المرضى بالرقية فحسب، وإنما عالج بالعسل، والحبة السوداء، وزمزم، والكي، والحجامة أيضاً، ونصح بالذهاب إلى الطبيب المشهور ابن كندة الثقفي كذلك.
• علاج العين يتطلب الرقية كما يتطلب العلاجات الحديثة مثل؛ علاج داء السكري، أو الأنيميا (فقر الدم)، أو الكسور؛ نتيجة حادث سيارة ناتجة عن العين. وهل من أحد يقول بأن نأخذ هذا المصاب بكسور عدة وجروح كبيرة في جسمه مثلاً إلى الراقي فحسب؟ وهل يحظر أحد استعمال الأدوية والعلاجات الأخرى مع الرقية؟
• يجب علينا أن نؤمن إيمانا راسخاً بأن الشفاء بيد الله، وليس بيد الراقي. فالراقي، والطبيب، والعسل، والحبة السوداء، وزمزم، والكي، والحجامة والأدوية الحديثة كلها أسباب تؤدي - بقدرة الله وأمره - إلى الشفاء. وإذا كان الأمر كذلك، فما المانع من زيارة المريض للطبيب؟
• وأخيراً: علينا أن نتمسك بالأوراد، والمحصنات المشروعة، وأن نستشير الطبيب المختص إذا ما دعت الضرورة إلى ذلك. وإذا كان لا بد من الرقاة (لمن لا يحسنون القراءة مثلاً) فعلى المسئولين وضع ضوابط وتراخيص للرقاة الحقيقيين منهم؛ حماية للناس من الأدعياء.
للدكتور إبراهيم تركستاني

إحصائية العضو

آخر مواضيعي

إحصائية العضو

آخر مواضيعي

إحصائية العضو

آخر مواضيعي

إحصائية العضو

آخر مواضيعي